20200531

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말씀

의

이삭

진정으로속죄하는방법

고해성사의 사전적 의미를 보면 ‘가톨릭 신자가 알게 모

르게 범한 죄를 성찰

(省察)

·통회

(痛悔)

·고백

(告白)

·보속

(補贖)

을

거쳐 죄를 용서받는 성사’로 정의가 됩니다. 이때 성찰이

란, 스스로가하느님의사랑을거슬러지은죄를세세히생

각해내야 한다는 것을 의미합니다. 다음 단계 통회에서는,

하느님 앞에 자기 죄를 진심으로 뉘우쳐야 한다는 것입니

다. 이후 고백의 과정에서는 하느님의 대리인인 사제에게

숨김없이 죄를 털어놓아야 합니다. 마지막으로 보속의 과

정에서는, 속죄의 마음으로 기도하고 사랑을 실천해야 합

니다.

이 같은 과정은 사법제도의 재판 과정과도 흡사합니다.

잘못을 저지른 자들은 수사기관에서 일차적으로 범죄의 입

증과 함께 자신이 잘못한 바를 세세하게 자백하게 됩니다.

이후검찰은공소를제기하고법원은재판정에서낱낱이피

고인의 잘못이 법적으로 저촉되는 행위인지 따집니다. 판

결이내려지고난이후에는형이집행되는단계로들어서는

데 형을 사는 동안 죄인은 자신의 불법행위에 대해 반성을

하며 갱생의 과정을 거치게 됩니다. 어찌 보면 세상의 이치

와 교회의 이치가 다르지 않아 보입니다. 그렇다면 이 대목

에서 한 가지 의문이 떠오릅니다. 그것은 바로 속죄의 대상

이 되었던 자에게 발생한 피해는 진정 회복이 되었을까요?

고해성사 속 ‘속죄’라는 것이 단순히 통과의식만은 아닐

것입니다. 자신이 저지른 죄를 가감 없이 마주하는 과정이

꼭필요할텐데, 이런잘못에대한인정은자신의존재조차

도 내려놓아야 할 정도로 매우 고통스러운 것임에 틀림없

습니다. 피해자에게 제대로 된 사과 하나 건네지 않으면서

죄의 존재로부터 벗어날 목적으로 면죄부를 받는 절차가

고해성사인것은아니기때문입니다.

그러나가끔생각합니다. 자신의잘못을시인하고반성하

며 피해를 입은 당사자에게 머리 숙여 사과하는 일이 얼마

나 어려운 것인지를. 교도소 수감자들과 대화를 나눌 때마

다느끼는것은세상에는자신의잘못을부인하고정당화할

수 있는 논리가 너무나 많다는 것입니다. 이런 논리적 오류

에 빠진 사람들 중 일부는 본인보다 더 큰 잘못을 저질렀다

고 생각하는 다른 사람이 제대로 처벌받지 않는 것을 보면

서 오히려 억울하다고 느끼기도 합니다. 때로는 잘못을 저

지른구성원이있음을인정하기싫어서단체로잘못을외면

하고 은폐하는 경우도 있습니다. 이런 회피와 은폐의 분위

기는 더더욱 피해자를 곤경에 빠지게 하며, 그 과정이 어떠

하더라도이모든가능성은 ‘속죄’가될수없습니다.

하느님께서 우리의 죄를 용서해 주시는 것은 아마도 우

리가 마음속의 악을 있는 그대로 정확히 직면하여 통회하

고, 피해자가 있다면 진심을 다하여 직접 사죄하고 용서를

구하라는 의미일 것입니다. 만일 용서를 구하기 어렵다면

용서하는 마음이 생길 때까지 통회하고 속죄하며 다시는

그런 잘못을 저지르지 않도록 해야 할 것입니다. 십자가에

못 박혀 돌아가신 예수님의 고통이 통회와 속죄에 꼭 필요

한것같습니다. 진정어린용서를구해봅니다.

이수정

데레사

| 경기대학교교수

나를이끄는

성경구절

김기숙

정혜엘리사벳

| 상도동성당